ننتظر تسجيلك هـنـا

 

:: إعْلَاَنَاتُ رمضانية ::  


فـعــاليــــات رمضــان

مقالب رمضانية

رمضان بعدستك

فعالية أطباق رمضانية




حديث قدسي , أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي

شرح الحديث القدسي / تحاجت النار والجنة عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه قال: قال النبي ﷺ ـ: "تحاجت الجنة والنار: أوثرت بالمتكبرين، والمتجبرين، وقالت الجنة:

عدد المعجبين4الاعجاب

إضافة رد
#1  
قديم 03-09-2018, 01:28 PM
ام عمر غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 6717
 تاريخ التسجيل : Dec 2015
 وقتك معانا : 1264 يوم
 أخر زيارة : 09-04-2019 (02:46 AM)
 المشاركات : 8,007 [ + ]
 التقييم : 1178
 معدل التقييم : ام عمر has much to be proud ofام عمر has much to be proud ofام عمر has much to be proud ofام عمر has much to be proud ofام عمر has much to be proud ofام عمر has much to be proud ofام عمر has much to be proud ofام عمر has much to be proud ofام عمر has much to be proud of
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي حديث قدسي , أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي



12.png



شرح الحديث القدسي / تحاجت النار والجنة

[FONT="arial" ][/FONT]

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه قال: قال النبي

ـ: "تحاجت الجنة والنار: أوثرت بالمتكبرين، والمتجبرين، وقالت الجنة: مالي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم؟ قال الله ـ تبارك وتعالى ـ للجنة: أنت رحمتي، أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي، أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منهما ملؤها، فأما النار فلا تمتلئ، حتى يضع رجله، فتقول: قطٍ، قطٍ، قطٍ؛ فهناك تمتلئ، ويزوي بعضها إلى بعض، ولا يظلم الله ـ عز وجل ـ من خلقه أحداً، وأما الجنة فإن الله ـ عز وجل ـ ينشئ الله لها خلقاً". متفق علية


الشرح

تحاجت النار والجنة

أي في كونهما مخلوقتين على ما هو مذهب أهل السنة والجماعة، وفي بيان أنهما لمن خلقتا، وذكر بعض أوصافهما من خلقتهما.

الفصل الأول

5694 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله " تحاجت بتشديد الجيم أي تخاصمت وتجادلت وتعارضت (الجنة والنار) أي بلسان القال أو ببيان الحال. قال الطيبي - رحمه الله -: هذه.


[ص: 3628] المحاجة جارية على التحقيق، فإنه تعالى قادر على أن يجعل كل واحدة مميزة مخاطبة، أو على التمثيل. قلت: الأول هو المعول؛ لأن مذهب أهل السنة على ما في المعالم أن لله علما في الجمادات وسائر الحيوانات سوى العقلاء، لا يقف عليها غيره، فلها صلاة وتسبيح وخشية، فيجب على المرء الإيمان به، ويكل علمه إلى الله سبحانه، انتهى. وأدلته كثيرة ليس هذا محل ذكرها، والله تعالى أعلم. (فقالت النار: أوثرت) بصيغة المجهول من الإيثار أي اخترت (بالمتكبرين) أي عن الحق (والمتجبرين) أي على الخلق بالتسلط والقهر، فقيل هنا بمعنى، جمع بينهما للتأكيد، وقيل: المتكبر المتعظم بما ليس فيه، والمتجبر الذي لا يوصل إليه، وقيل: الذي لا يكترث ولا يبالي بأمر الضعفاء والمساكين. (وقالت الجنة: فما لي (أي فأي شيء وقع لي) لا يدخلني إلا ضعفاء الناس) أي في البدن والمال (وسقطهم) بفتحتين، أي أردؤهم وأكثرهم خمولا، وأقلهم اعتبارا، المحقرون فيما بينهم، الساقطون عن أعينهم، وكذا بالنسبة إلى ما عند أكثر الناس لأنهم كما قال تعالى: ولكن أكثرهم لا يعلمون وفي موضع: ولكن أكثرهم يجهلون وأما بالنسبة إلى ما عند الله عظماء، وكذا عند من عرفهم من العلماء والصلحاء، فوصفهم بالسقط والضعف لهذا المعنى، أو المراد بالحصر الأغلب. (وغرتهم) بكسر الغين المعجمة وتشديد الراء وهي عدم التجربة،

أو وجود الغفلة بمعنى الذين لا تجربة لهم في الدنيا، ولا اهتمام لهم بها، أو الذين هم غافلون عن أمور الدنيا شاغلون بمهم العقبى على ما ورد في الخبر: أكثر أهل الجنة البله، أي في أمور الدنيا بخلاف الكفار، فإنهم كما قال تعالى: يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون. هذا وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني: رواه الأكثر بغين معجمة مفتوحة فراء فثاء مثلثة، أي أهل الحاجة من الغوث وهو الجوع، وروي بكسر الغين المعجمة وتشديد الراء وبتاء مثناة فوقية، أي البله الغافلون، وهي ثابتة في أكثر نسخ مسلم، ورواه آخرون بعين مهملة فجيم فزاي مفتوحات وتاء مثناة، جمع عاجز، وروي بضم العين والجيم، جمع عاجز أيضا.

(قال الله للجنة) ابتدأ بها للحديث القدسي (سبقت رحمتي غضبي) وجبرا لها حيث انكسر بالها بما لها من الضعفاء، وغلبت في السؤال وضعفت في الجواب (إنما أنت رحمتي) أي مظهرها. في شرح السنة: سمى الجنة رحمته لأن بها يظهر رحمة الله تعالى كما قال: (أرحم بك من أشاء من عبادي) وإلا فرحمة الله من صفاته التي لم يزل بها موصوفا ليست لله صفة حادثة، ولا اسم حادث فهو قديم بجميع أسمائه وصفاته جل جلاله، وتقدست أسماؤه، وفي المعالم: الرحمة إرادة الله الخير لأهله، وقيل: ترك عقوبة من يستحقها وإسداء الخير إلى من لا يستحق، فهو على الأول صفة ذات، وعلى الثاني صفة فعل. (وقال) أي الله (للنار: إنما أنت عذابي) أي سبب عقوبتي ومنشأ سخطي وغضبي. (أعذب بك من أشاء من عبادي) والحاصل أن الجنة والنار والمؤمنين والكفار مظاهر للجمال والجلال على وصف الكمال، ولا يظهر لأحد وجه تخصيص كل بكل في مقام الفصل، مع العلم بأن أحدهما من باب العدل، والآخر من طريق الفضل: لا يسأل عما يفعل وهم يسألون (ولكل واحدة منكما ملؤها) لأن كمالهما في ملء مآلهما (فأما النار فلا تمتلئ) قال تعالى: يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد أي فتطلب الزيادة ولا تمتلئ من أهلها المعد لها. ( حتى يضع الله ) أي فيها أو عليها ( رجله ) وفي الرواية الآتية : قدمه ، فمذهب السلف التسليم

و [ ص: 3629 ] التفويض مع التنزيه ، وأرباب التأويل من الخلف يقولون : المراد بالقدم قدم بعض مخلوقاته ، أو قوم قدمهم الله للنار من أهلها ، وتقدم في سابق حكمه أنهم لاحقوها ، فتمتلئ منهم جهنم ، والعرب تقول : كل شيء قدمته من خير أو شر فهو قدم ، ومنه قوله تعالى : أن لهم قدم صدق عند ربهم أي ما قدموه من الأعمال الصالحة الدالة على صدقهم في تصديقهم ، والمراد بالرجل الجماعة من الجراد ، وهو إن كان موضوعا لجماعة كثيرة من الجراد ، لكن استعارته لجماعة الناس غير بعيد ، وأخطأ الراوي في نقله الحديث بالمعنى ، وظن أن الرجل سد مسد القدم ، هذا وقد قيل : وضع القدم على الشيء مثل للروع والقمع ، فكأنه قال : يأتيها أمر الله فيكفيها من طلب المزيد ، ويدل على هذا المعنى قوله : " فيضع الرب قدمه عليها " ولم يقل فيها ، كذا قاله شارح المصابيح ، لكن الرواية الآتية بلفظ : " فيها " في المشكاة ، نعم " في " قد تأتي بمعنى " على " على ما في التنزيل ولأصلبنكم في جذوع النخل ، وقيل : أريد به تسكين فورتها ، كما يقال للأمر يراد إبطاله : وضعته تحت قدمي ، ذكره في النهاية . وفي شرح السنة: القدم والرجل المذكوران في هذا الحديث من صفات الله المنزهة عن التكييف والتشبيه، وكذلك كل ما جاء من هذا القبيل في الكتاب أو السنة، كاليد والأصبع والعين، والمجيء والإتيان والنزول، فالإيمان بها فرض، والامتناع عن الخوض فيها واجب، فالمهتدي من سلك فيها طريق التسليم،

والخائض فيها زائغ والمنكر معطل، والمكيف مشبه. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير انتهى. وهو الموافق لمذهب الإمام مالك - رحمه الله - ولطريق إمامنا الأعظم على ما أشار إليه في الفقه الأكبر، فالتسليم أسلم، والله تعالى أعلم.
(تقول) أي النار، والجملة استئناف بيان أو حال، وإلا فكان الظاهر أن يقال: فتقول (قط) بفتح القاف وسكون الطاء، وفي نسخة بكسرها منونة، وفي أخرى من غير تنوين (قط قط) ذكر ثلاث مرات على ما في النسخ المصححة، والمفهوم من قول شارح أنه مرتين حيث قال بسكون الطاء أي: كفى كفى، ويحتمل بكسر الطاء أي حسبي حسبي. قال النووي: فيه ثلاث لغات بإسكان الطاء فيهما وبكسرها منونة وغير منونة، وفي القاموس: إذا كان قط بمعنى حسب فقط كمن وقط منونا مجرورا، فاقتصاره عليهما مشعر بأن الكسر مع غير التنوين ضعيف. (فهنالك) أي في ذلك الزمان (تمتلئ) أي النار بقدرة الله تعالى (ويزوى) بصيغة المجهول أي يضم ويجمع (بعضها إلى بعض) أي من غاية الامتلاء (فلا يظلم الله) أي أبدا (من خلقه أحدا) أي لا ينشئ الله خلقا للنار، فإنه ظلم بحسب الصورة وإن لم يكن ظلما حقيقة فإنه تصرف في ملكه، والله تعالى لا يفعل ما في صورة الظلم. (وأما الجنة فإن الله تعالى ينشئ لها) أي من عنده (خلقا) أي جمعا لم يعملوا عملا، وهذا فضل من الله تعالى،

كما أنه سبحانه لو أنشأ للنار خلقا على ما قيل لكان عدلا، والله تعالى أعلم. متفق عليه

الحمد لله رب العالمين

اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال



p]de r]sd < Hkj vpljd Hvpl f; lk Hahx ufh]d




جرحي عميق, الملكه و ساسيوي معجبون بهذا.

رد مع اقتباس
قديم 03-09-2018, 02:21 PM   #2


جـــوهــرة الــغــرب غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 8718
 تاريخ التسجيل :  Aug 2018
 أخر زيارة : 23-09-2018 (11:08 AM)
 المشاركات : 124 [ + ]
 التقييم :  283
 الدولهـ
Iraq
 
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: حديث قدسي , أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي



جـزاك اللـه خيـر جزاء المحسنيـن
يعطيـك العافيـه


 
ساسيوي معجبون بهذا.


رد مع اقتباس
قديم 03-09-2018, 02:32 PM   #3
القسم العام والحوار


ساسيوي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 8622
 تاريخ التسجيل :  Jun 2018
 أخر زيارة : 23-05-2019 (11:14 PM)
 المشاركات : 853 [ + ]
 التقييم :  4166
لوني المفضل : Cadetblue

الأوسمة الممنوحة

افتراضي رد: حديث قدسي , أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي



جزاك االه خير ونفع بك


 


رد مع اقتباس
قديم 04-09-2018, 12:18 AM   #4


ام عمر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 6717
 تاريخ التسجيل :  Dec 2015
 أخر زيارة : 09-04-2019 (02:46 AM)
 المشاركات : 8,007 [ + ]
 التقييم :  1178
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: حديث قدسي , أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي



جزاكم الله خير على المرور


 


رد مع اقتباس
قديم 05-09-2018, 02:21 AM   #5


ام عمر غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 6717
 تاريخ التسجيل :  Dec 2015
 أخر زيارة : 09-04-2019 (02:46 AM)
 المشاركات : 8,007 [ + ]
 التقييم :  1178
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي رد: حديث قدسي , أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي



جزاكم الله خير على المرور


 


رد مع اقتباس
قديم 11-09-2018, 12:18 AM   #6


الملكه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 8293
 تاريخ التسجيل :  Nov 2017
 أخر زيارة : 23-05-2019 (08:53 PM)
 المشاركات : 6,120 [ + ]
 التقييم :  22619
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Female
 
لوني المفضل : Blueviolet

الأوسمة الممنوحة

افتراضي رد: حديث قدسي , أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي



يعطيكِ ربى الف عاااافيه على الطرح المفيد
جعله الله فى ميزان حسناتك يوم القيامه
وشفيع لكِ يوم الحساب .........
شرفنى المرور فى متصفحك العطر
دمتِ بحفظ الرحمن



 
  مـواضـيـعـي


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 04:34 PM

استضافة و دعم : افكار و مفاهيم


أقسام المنتدى

منتديات المواضيع الاسلاميه , منتديات المواضيع العامه , صحيفة اخبار الالكترونية @ ركن المواضيع الإسلامية @ ركن المواضيع العــامة @ صــالة إلترحيـــب @ •. قسم الالعاب والمرح والتسلية ..« @ قسم التراحيب , قرارات اداريه , تراحيب بالأعضاء الجدد @ ركن النقاشات والحوار الجـاد @ من هنـا وهنــــاك @ ركن السياحة والسفر @ الأقســام الأدبية والثقافية @ شـوق القصيـــد @ شـوق الخواطـــر @ شـوق القصص والروايات @ الأقســام الأسريـة @ عالم الرجل - ازياء رجالية @ عالم حواء , ألأناقة والجمال @ مطبخ حواء , عالم الطبخ @ ركن الديكورات واللمسات المنزلية @ ركن النصائح و الإرشادات الطبية @ بوردكاست 2018 , خلفيات ايفون 2019 , خلفيات بلاك بيري 2019 , مسجات 2019 , خلفيات جالكسي 2019 , خلفيات @ برامج كمبيوتر مجانية , العاب كمبيوتر @ منتدى الجوال والإتصالات @ مسجات , رسائل جوال sms @ قسم الشيلات والأناشيد @ توابع الفوتوشوب - دروس الفوتوشوب - قسم الفوتوشوب - قسم السويش ماكس - ملفات فلاشيه - SwishMax @ صور جميله , قسم الصور @ توابع الفوتوشوب , تحميل خطوط الفوتوشوب @ دروس الفوتوشوب - دروس الفوتوشوب بالعربي @ فعاليــات شــوق @ °•.♥.•° الأقسام الإداريـة °•.♥.•° @ شؤون المنتدى الإدارية @ قسم الطلبات والإقتراحات والشكاوي @ الإرشيـــف @ الاجتماعات الادارية @ اسرار البنات @ مدونات عامة @ منتدى الجالكسي , خلفيات جالكسي @ شبكة أخبار الـرياضـة @ قصائد , قصص , اشعار , بقلم الاعضاء @ الخيـمــة الرمضـــانيــة @ الحمل والولادة , عالم الطفل @ المرحلة المتوسطة بنين , بنات @ المرحلة الإبتدائية بنين , بنات @ المرحلة الثـانوية بنين , بنات @ منتدى شوق , منتديات شوق @ الجامعات و الكليات بنين وبنات @ علاج المتأخرات عن الحمل @ منتدى الايفون , خلفيات الايفون @ خلطات حـواء @ وسع صدرك, نكت مقالب كوميديه, صور مضحكه @ فيض التميز والابداع @ قرارات اداريه , قسم القرارات الاداريه @ الأقســام الشبابية @ السيارات والدراجات النارية @ «ღ» كُرســي الإعتـــراف «ღ» @ الحياة الزوجية ● | ♥ ٌ » @ مواضيع من تصاميم الاعضاء - حصريات الموقع @ ملتقى الإداريين والإداريات @ القسم التــجـــــاري @ الســـوق الإلكتروني Online Shopping @ قسم القصائد الصوتية @ وظائف @ المرئيات والصوتيات الإسلامية @ الرسول والصحابة @ يوتيـ YouTube ـوب @ قسم التجــارب ومعالجة المواضيع @ قسم أريد حلاً @ ๑قسم خاص لـحصريات الاعضاء وإبداعاتهم ๑ @ بوح الخاطر ونبض المشاعر @ شغب ريشة لـ تصاميم الاعضاء @ العالم بمنظوري الشخصي -عدسة الاعضاء @ مجلة المنتدى @ قــــاعة المناســـــــبات @ ركن الأشغال اليدوية والخياطة @ » شـوق كافيــه « @ ®؛°¨°؛®][ الأقسام التعليمية ][®؛°¨°؛® @ قسم اللغة العربية وآدابها @ قسم تطوير الذات @ إضاءات اللغة الانجليزيه واللغات الأخرى @ قسم اللغة العربية وادآبها @ إضاءات اللغة الإنجليـزية واللغات الأخـرى @ ركن شروحات المنتدى @ ذوي الإحتياجات الخاصة @ قسم الثروات الطبيعية @ فيديو المطبخ @ ركن المخالفات @ المدونات المميزة @ °•.♥.•° الأقسام الترفيهية °•.♥.•° @ قيد المراجعة والتدقيق @ فعاليات ومسابقات رمضان @ مائــــدة رمضــان @ مطبخ آل شوق لـحصرياتكم @ لجنة المسابقات @ إستضافات آل شوق @ قسم التميــز @ اليوم الوطني "88" للمملكة العربية السعودية @ قسم الرياضة العربية @ همس القوافي بأقلام الأعضـاء @ ركن الرسـم والفنـون @ ملتقى المشرفين والمشرفات @ شوق للردود المتميزة @ قسم التاريخ والتراث @ لكل مشكلة حل @



Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions Inc.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
دعم Sitemap Arabic By

هذا الموقع يستعمل منتجات MARCO1


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98