ننتظر تسجيلك هـنـا

 

:: إعْلَاَنَاتُ رمضانية ::  


فـعــاليــــات رمضــان

مقالب رمضانية

رمضان بعدستك

فعالية أطباق رمضانية




قسم اللغة العربية وادآبها قسم يهتم بكل ما يخص لغتنا العربية والتي نعتز بها ~

تعريف الاستعارة

علم البيان ترتبط البلاغة العربية بعلومها الثلاثة، وهي: علم المعاني، وعلم البديع، وعلم البيان، هي حسن اللفظ مع صحة المعنى، ويفضّل العرب أن يكون اللفظ قليلاً ذا معنى كبير. أمّا

عدد المعجبين6الاعجاب

إضافة رد
#1  
قديم 21-11-2018, 08:05 PM
نور الشمس متواجد حالياً
Saudi Arabia     Female
SMS ~
الأوسمة الممنوحة
لوني المفضل Fuchsia
 رقم العضوية : 8542
 تاريخ التسجيل : Apr 2018
 وقتك معانا : 405 يوم
 أخر زيارة : اليوم (12:37 PM)
 الإقامة : الأحساء
 المشاركات : 16,118 [ + ]
 التقييم : 47396
 معدل التقييم : نور الشمس has a reputation beyond reputeنور الشمس has a reputation beyond reputeنور الشمس has a reputation beyond reputeنور الشمس has a reputation beyond reputeنور الشمس has a reputation beyond reputeنور الشمس has a reputation beyond reputeنور الشمس has a reputation beyond reputeنور الشمس has a reputation beyond reputeنور الشمس has a reputation beyond reputeنور الشمس has a reputation beyond reputeنور الشمس has a reputation beyond repute
بيانات اضافيه [ + ]

الأوسمة الممنوحة

Jreemah تعريف الاستعارة



علم البيان

ترتبط البلاغة العربية بعلومها الثلاثة، وهي: علم المعاني، وعلم البديع، وعلم البيان، [عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا] هي حسن اللفظ مع صحة المعنى، ويفضّل العرب أن يكون اللفظ قليلاً ذا معنى كبير.
أمّا علم المعاني، فهو علم تُعرَف به أحوال اللفظ بما يناسب الحال، وأمّا علم البديع، فهو علم يختصُّ بتحسين الكلام، وأمّا علم [عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا]، فهو علم يُراد به المعنى الواحد بطُرُق مُتعدِّدة، ويُعَدُّ كلٌّ من التشبيه، والاستعارة، والكناية، والمجاز من علوم البلاغة المُتعلِّقة بعلم البيان، وفي ما يأتي توضيح للاستعارة.


الاستعارة لغة واصطلاحاً

الاستعارة لغة، رفع الشيء وتحويله من مكان إلى آخر، كأن يُقال: استعرتُ من فلان شيئاً، أي حوَّلتُه من يده إلى يدي، أمّا اصطلاحاً، فقد عرّفها كثير من الأدباء والبلغاء، [عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا] والجرجاني، وكلّ أقوالهم في ما يتعلّق فيها تتلخّص في أنَّها استعمال كلمة، أو معنى لغير ما وُضِعت به، أو جاءت له لشبه بينهما؛ بهدف التوسُّع في الفكرة، أو هي تشبيه حُذِف أحدُ أركانه، كقول [عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا]: "إنّي أرى رؤوساً قد أينعت وحان قِطافها"؛ إذ تُستخدم كلمتا أينعت، والقِطاف للنبات وليس للإنسان، وقد حُذِف هنا المُشبَّه به وهو الثَّمَر.





أركان الاستعارة

الاستعارة نوع من المَجاز اللغويّ، وهذا النوع فيه مشابهة بين المعنى الحقيقي، والمعنى المجازي، وتتكوّن الاستعارة مما يأتي:
* المُستعار منه: معنى الأصل الذي وُضعَت له العبارة أولاً، وهو [عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا] به.
* المُستعار له: معنى الفرع الذي لم تُوضَع له العبارة أولاً وهو المشبَّه.
* المُستعار: أي اللفظ المَنقول بين المُشبَّه والمُشبَّه به، أو هو وجه الشَّبَه.
* القرينة: هي التي تمنع من إرادة المعنى الحقيقيّ، وهي إمّا لفظيّة، وإمّا حاليّة تُبيّن الحال.
ومثال ذلك قول الهذليّ: (وإذا المَنِيّة أنشبَت أظفارَها.....أبصرتُ كلَّ تميمة لا تنفعُ).فقد شبّه المَنِيّة بحيوان مُفترِس له أظافر، وقد حُذِف المُشبَّه به هنا، والقرينة إثبات الأظافر للمَنِيّة.ومن أشهر ما ذُكر في الاستعارة من القرآن الكريم: (وَاشتَعَلَ الرَّأسُ شَيبًا).فالمُستعار منه هو النار، والمُستعار له هو الشَّيب، والمُستعار هو [عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا] الاشتعال.
أصل الاستعارة

كانت العرب تستعير الكلمة فتضعها في مكان كلمة أخرى تشبهها، كأن تكون جزءاً منها، أو سبباً لها، كقول العرب: أصابَنا ربيعٌ باكرٌ؛ إذا أمطرت باكراً في فصل الربيع.
ولكلِّ استعارة معنى حقيقيّ، وبيان مشترك بين المستعار، والمستعار له لا يُفهَم إلا بالاستعارة.

أنواع الاستعارة

توصَف الاستعارة بأنَّها حسنة؛ إذا كثرت فيها أساليب البلاغة، وتمّ بها بيان المعنى بوجوه لا تتمّ بالحقيقة، وتوصَف بالقبح؛ إذا خلت من أساليب البلاغة، ومثال ذلك قول الشاعر: أيا مَن رمى قلبي بسهمٍ فأنفَذا، والتعبير (أنفَذا) استعارةٌ حسنةٌ؛ لما فيها من بلاغة في وصف السرعة، وسهولة النفاذ، وكذلك الأمر لو قال: (فأصابا) مثلاً؛ لبلاغة تحقيق الإصابة، أما لو قال مثلاً: (فأدخلا)، لكانت استعارة قبيحة؛ لأنَّها لا تحقِّق البلاغة في وصف السهولة والسرعة.
1) تُقسَم الاستعارة من حيث ذكر أحد أطرافها إلى:
* استعارة تصريحيّة: وهي ما ذُكر فيها، أو صُرِّح فيها بلفظ المُشبَّه به، أو ما استُعير فيها لفظ المُشبَّه به للمُشبَّه، ومثاله قول الله تعالى: (كِتابٌ أَنزَلناهُ إِلَيكَ لِتُخرِجَ النّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النّورِ).[عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا] وقد استُعمِلت كلمتا الظُّلُمات والنور، لتدلّا على الضّلال والنور، وقد حُذِف المُشبَّه واستُعِير بدلاً منه المُشبَّه له؛ ولأنّ المُشبَّه صُرِّح به فهي استعارة تصريحيّة، والقرينة حاليّة تُفهم من المعنى[عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا]، وكقول [عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا] يَصِفُ سيف الدولة: (وأقبل يمشي في البساط فما درى......إلى البحر يسعى أم إلى البدر يرتقي). وقد استُعِير لفظا البحر والبدر، ليدلّا على كرم سيف الدولة، ورفعته.
* استعارة مكنيّة: وهي التي حُذِف فيها المُشبَّه به، أو المستعار منه، ورُمِز له بشيء من لوازمه[عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا]، كقول الشاعر الخزاعيّ: (لا تعجبي يا سلم من رجل..........ضحك المَشيب برأسه فبكى). فقد شُبِّه المَشيب وهو الشَّيب بإنسان يضحك، وقد حُذِف المُستعار منه (وهو المشبّه به الإنسان)، ورُمِز إليه بأمر من لوازم الإنسان وهو الضحك. وكقول الله تعالى: (وَاشتَعَلَ الرَّأسُ شَيبًا)[عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا] فقد شُبِّه الرأس بالوقود، وحُذِف المُشبّه به، ورُمِز إليه بشيء من لوازمه وهو الاشتعال، فالمُستعار منه هو النار، والمُستعار له الشَّيب، والمعنى الذي يجمع بينهما هو انبِساط النار.
2) يقسِّم البلغاء الاستعارة أيضاً من حيث لفظها إلى:
* استعارة أصليّة: أي أن يكون اللفظ المُستعار اسماً جامداً غير مُشتقّ، مثل قول الشاعر: (عضَّنَا الدهر بنابه.....ليتَ ما حلَّ بنابِهْ). فقد شُبِّه الدهر بحيوان مُفترِس، ثم حُذِف المُشبَّه به ورُمِز إليه بشيء من لوازمه وهو العضّ، والدهر اسم جامد.
* استعارة تبعيّة: وهي أن يكون اللفظ المُستعار اسماً مشتقّاً، أو فعلاً مثل قول الله تعالى: (وَلَمّا سَكَتَ عَن موسَى الغَضَبُ).
فلفظة سكت مستعارة، وهي بدل كلمة انتهى، وقد شُبِّه الغضب بإنسان، ثم حُذِف المُشبَّه به وهو الإنسان، وقد رُمِز إليه بشيء من لوازمه وهو السكوت.


3) قسَم الاستعارة من حيث طرفيها باعتبار المُلائِم -أي شيء يلائم المُشبَّه به-:
* الاستعارة المُرشحة: وهي ما ذُكِر معها ملائم المُشبَّه به، أي المُُستعار منه، والمُلائم شيء يلائم المُشبَّه به، ومثال ذلك قول [عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا]: (إذا ما الدهر جرّ على أناس.....كلاكله أناخ بآخرينا). ومعنى البيت أنَّ عادة الدهر تكدير العيش على الناس، فيصيب أناساً بأذى، ثم ينتقل ليصيب آخرين، وقد شبّه الدهر بجَمل إلا أنّه حذف المُشبَّه به (الجمل)، وأشار إليه بلفظ كلاكل، ويعني الصَّدر، والقرينة هي إثبات الكلاكل للدهر.
* الاستعارة المُجرَّدة: وهي ما ذُكر معها ملائم المُشبَّه أي المُستعار له، وعلى سبيل المثال، قَوْل: "رحم الله امرءاً ألجم نفسه بإبعادها عن شهواتها"، حيث شُبِّهت النفس بجواد يُكبَح، وحُذِف لفظ الجواد، ورُمِز إليه بشيء من لوازمه وهو الإلجام.
* الاستعارة المُطلَقة: وهي التي خلت من ملائمات المُشبَّه والمُشبَّه به، أو هي أيضاً ما ذُكِر معها ملائمات المُشبَّه والمُشبَّه به معاً، ومثال ما خلت من الملائمات قول المتنبي: (يا بدر يا بحر يا غمامة يا......ليث الشرى يا حِمام يا رجل). والمُشبَّه هنا المَمدوح، والمُشبَّه به كلٌّ من البدر، والبحر، والغمامة، وليث الشرى، والحِمام، والقرينة هي النّداء، وهي خالية من ما يلائم المُشبَّه والمُشبَّه به؛ ولذلك سُمِّيت بالمُطلَقة.
4) تُقسَم الاستعارة أيضاً إلى مُفرَدة، ومُركَّبة، وفي ما يأتي بيان لكلٍّ منهما:
* الاستعارة المُفرَدة: هي التي يكون المُستعار فيها لفظاً مفرداً، كالاستعارة التصريحيّة والمكنيّة.
* الاستعارة المُركَّبة: وهي التي يكون المُستعار فيها تركيباً وليس لفظاً، وتُسمَّى بالاستعارة التمثيليّة، وهي تركيب استُعمِل في غير موضعه؛ لعلاقة المُشابَهة مع قرينة مانعة من تحقيق المعنى الأصليّ، ومثال ذلك قول: "لا تنثر الدرّ أمام الخنازير!"، والمعنى الحقيقيّ هنا هو النّهي عن نثر الدرّ أمام الخنازير، إلّا أنّه يُقال مجازاً لمن يقدِّم النصيحة لمن لا يفهمُها، أو لا يأخذُ بها. وهنا شُبِّه من يقدِّم النُّصح لمن لا يفهمه، أو لا يعمل به، بمن ينثر الدرّ أمام الخنازير؛ إذ إنّ كليهما لا ينتفع بالشيء الثمين الذي أُلقِي إليه، والقرينة التي تمنع من إرادة المعنى الحقيقيّ حاليّة تُفهَم من سياق الكلام.


خصائص الاستعارة

الاستعارة صفة من صفات البلاغة، وفصاحة القول، فهي تعطي معنىً كثيراً [عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا] يسير، ومن خصائصها التشخيص، وتجسيد [عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا]، وبثّ الحياة في الجماد، وتقريب المعنى، وإبرازه أيضاً.

إجراء الاستعارة

يُقصَد بإجراء الاستعارة تحليلها إلى عناصرها الأساسيّة التي تتألّف منها، ويشمل التحليل تعيين كلِّ من المُشبَّه، والمُشبَّه به في الاستعارة، ووجه الشَّبه، أو الصفة التي تجمع بين طرفي التشبيه (المُشبَّه والمُشبَّه به)، ونوع الاستعارة، وكذلك نوع القرينة التي تمنع من إرادة المعنى الحقيقيّ، وكونها لفظيّة، أو حاليّة تُفهَم من سياق الكلام، والمثال الآتي يوضِّح عناصر الاستعارة؛ إذ يقول ابن المُعتز: (جُمِع الحقّ لنا في إمام ......قتل البخل وأحيا السماحا)
وفي البيت استعارتان: الأولى في قتل البخل؛ حيث شُبِّهت كلُّ مظاهر البخل (وهي المُشبَّه)، بالقتل (وهو المُشبَّه به)، يجمع بينهما الزّوال، أما القرينة فهي البخل، والاستعارة تصريحيّة؛ حيث إنّ المُشبَّه به وهو القتل، مُصرَّحٌ به. أمّا الاستعارة الثانية ففي عبارة "أحيا السماحا"؛ حيث شُبِّه تجديد ما تلاشى من عادة الكرم (وهو المُشبَّه)، بالإحياء الذي هو (المُشبَّه به)، لوجه الشبه في الإيجاد بعد العدم، والقرينة لفظيّة في كلمة السماحا؛ ولأنّ المُشبَّه به وهو الإحياء مُصرَّح به، فالاستعارة تصريحيّة .

الفرق بين التشبيه والاستعارة

لا يُستعمَل التشبيه إلّا لغرضه المُستخدَم له في أصل اللغة، فلا يتغيّر عن حقيقة معناه، أمّا الاستعارة، فهي تعليق العبارة على غير ما وُضِعت له في أصل اللغة؛ لذلك فإنّ كلّ استعارة تتضمّن معنى التشبيه، بينما ليس كلُّ تشبيه استعارة .



juvdt hghsjuhvm





رد مع اقتباس
قديم 22-11-2018, 12:15 AM   #2


حنايا غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 8709
 تاريخ التسجيل :  Aug 2018
 أخر زيارة : 23-05-2019 (04:30 PM)
 المشاركات : 3,491 [ + ]
 التقييم :  27846
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 
لوني المفضل : Black

الأوسمة الممنوحة

افتراضي رد: تعريف الاستعارة



-




يعطيك العافيه نور
كل الشكر ..


 
مشاعر مبعثره و نور الشمس معجبون بهذا.


رد مع اقتباس
قديم 22-11-2018, 05:09 AM   #3


مشاعر مبعثره غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 7535
 تاريخ التسجيل :  Nov 2016
 أخر زيارة : اليوم (07:04 AM)
 المشاركات : 30,713 [ + ]
 التقييم :  51525
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 
لوني المفضل : Darkturquoise

الأوسمة الممنوحة

افتراضي رد: تعريف الاستعارة



"
الله نور رجعتي معلوماتي القديمه
يعطيك العافيه
طرح رآآئع

...


 
نور الشمس معجبون بهذا.


رد مع اقتباس
قديم 22-11-2018, 08:22 AM   #4


نور الشمس متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 8542
 تاريخ التسجيل :  Apr 2018
 أخر زيارة : اليوم (12:37 PM)
 المشاركات : 16,118 [ + ]
 التقييم :  47396
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 
لوني المفضل : Fuchsia

الأوسمة الممنوحة

افتراضي رد: تعريف الاستعارة



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنايا [عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا]
-


يعطيك العافيه نور
كل الشكر ..
حنايا
الله يعطيك العافية
على المرور المتواضع
نورت الصفحة و الموضوع


 


رد مع اقتباس
قديم 22-11-2018, 08:30 AM   #5


نور الشمس متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 8542
 تاريخ التسجيل :  Apr 2018
 أخر زيارة : اليوم (12:37 PM)
 المشاركات : 16,118 [ + ]
 التقييم :  47396
 الدولهـ
Saudi Arabia
 الجنس ~
Female
 
لوني المفضل : Fuchsia

الأوسمة الممنوحة

افتراضي رد: تعريف الاستعارة



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاعر مبعثره [عزيزى الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد التسجيلللتسجيل اضغط هنا]
"
الله نور رجعتي معلوماتي القديمه
يعطيك العافيه
طرح رآآئع

...

مشاعر مبعثرة
الله يعطيك العافية
على المرور المتواضع
نورت الصفحة و الموضوع

شوي لا تستعجلين بجعكم ايام
المتوسط و الثانوي بس بشويش


 


رد مع اقتباس
قديم 01-02-2019, 10:10 AM   #6


اجمل ايامي غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 8886
 تاريخ التسجيل :  Dec 2018
 أخر زيارة : اليوم (04:41 AM)
 المشاركات : 1,373 [ + ]
 التقييم :  3224
 
لوني المفضل : Blue

الأوسمة الممنوحة

افتراضي رد: تعريف الاستعارة



معلومات مفيده



ولكم جزيل الشكر


 


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة الآن 12:41 PM

استضافة و دعم : افكار و مفاهيم


أقسام المنتدى

منتديات المواضيع الاسلاميه , منتديات المواضيع العامه , صحيفة اخبار الالكترونية @ ركن المواضيع الإسلامية @ ركن المواضيع العــامة @ صــالة إلترحيـــب @ •. قسم الالعاب والمرح والتسلية ..« @ قسم التراحيب , قرارات اداريه , تراحيب بالأعضاء الجدد @ ركن النقاشات والحوار الجـاد @ من هنـا وهنــــاك @ ركن السياحة والسفر @ الأقســام الأدبية والثقافية @ شـوق القصيـــد @ شـوق الخواطـــر @ شـوق القصص والروايات @ الأقســام الأسريـة @ عالم الرجل - ازياء رجالية @ عالم حواء , ألأناقة والجمال @ مطبخ حواء , عالم الطبخ @ ركن الديكورات واللمسات المنزلية @ ركن النصائح و الإرشادات الطبية @ بوردكاست 2018 , خلفيات ايفون 2019 , خلفيات بلاك بيري 2019 , مسجات 2019 , خلفيات جالكسي 2019 , خلفيات @ برامج كمبيوتر مجانية , العاب كمبيوتر @ منتدى الجوال والإتصالات @ مسجات , رسائل جوال sms @ قسم الشيلات والأناشيد @ توابع الفوتوشوب - دروس الفوتوشوب - قسم الفوتوشوب - قسم السويش ماكس - ملفات فلاشيه - SwishMax @ صور جميله , قسم الصور @ توابع الفوتوشوب , تحميل خطوط الفوتوشوب @ دروس الفوتوشوب - دروس الفوتوشوب بالعربي @ فعاليــات شــوق @ °•.♥.•° الأقسام الإداريـة °•.♥.•° @ شؤون المنتدى الإدارية @ قسم الطلبات والإقتراحات والشكاوي @ الإرشيـــف @ الاجتماعات الادارية @ اسرار البنات @ مدونات عامة @ منتدى الجالكسي , خلفيات جالكسي @ شبكة أخبار الـرياضـة @ قصائد , قصص , اشعار , بقلم الاعضاء @ الخيـمــة الرمضـــانيــة @ الحمل والولادة , عالم الطفل @ المرحلة المتوسطة بنين , بنات @ المرحلة الإبتدائية بنين , بنات @ المرحلة الثـانوية بنين , بنات @ منتدى شوق , منتديات شوق @ الجامعات و الكليات بنين وبنات @ علاج المتأخرات عن الحمل @ منتدى الايفون , خلفيات الايفون @ خلطات حـواء @ وسع صدرك, نكت مقالب كوميديه, صور مضحكه @ فيض التميز والابداع @ قرارات اداريه , قسم القرارات الاداريه @ الأقســام الشبابية @ السيارات والدراجات النارية @ «ღ» كُرســي الإعتـــراف «ღ» @ الحياة الزوجية ● | ♥ ٌ » @ مواضيع من تصاميم الاعضاء - حصريات الموقع @ ملتقى الإداريين والإداريات @ القسم التــجـــــاري @ الســـوق الإلكتروني Online Shopping @ قسم القصائد الصوتية @ وظائف @ المرئيات والصوتيات الإسلامية @ الرسول والصحابة @ يوتيـ YouTube ـوب @ قسم التجــارب ومعالجة المواضيع @ قسم أريد حلاً @ ๑قسم خاص لـحصريات الاعضاء وإبداعاتهم ๑ @ بوح الخاطر ونبض المشاعر @ شغب ريشة لـ تصاميم الاعضاء @ العالم بمنظوري الشخصي -عدسة الاعضاء @ مجلة المنتدى @ قــــاعة المناســـــــبات @ ركن الأشغال اليدوية والخياطة @ » شـوق كافيــه « @ ®؛°¨°؛®][ الأقسام التعليمية ][®؛°¨°؛® @ قسم اللغة العربية وآدابها @ قسم تطوير الذات @ إضاءات اللغة الانجليزيه واللغات الأخرى @ قسم اللغة العربية وادآبها @ إضاءات اللغة الإنجليـزية واللغات الأخـرى @ ركن شروحات المنتدى @ ذوي الإحتياجات الخاصة @ قسم الثروات الطبيعية @ فيديو المطبخ @ ركن المخالفات @ المدونات المميزة @ °•.♥.•° الأقسام الترفيهية °•.♥.•° @ قيد المراجعة والتدقيق @ فعاليات ومسابقات رمضان @ مائــــدة رمضــان @ مطبخ آل شوق لـحصرياتكم @ لجنة المسابقات @ إستضافات آل شوق @ قسم التميــز @ اليوم الوطني "88" للمملكة العربية السعودية @ قسم الرياضة العربية @ همس القوافي بأقلام الأعضـاء @ ركن الرسـم والفنـون @ ملتقى المشرفين والمشرفات @ شوق للردود المتميزة @ قسم التاريخ والتراث @ لكل مشكلة حل @



Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, vBulletin Solutions Inc.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas
دعم Sitemap Arabic By

هذا الموقع يستعمل منتجات MARCO1


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98